本書據說是哈佛談判課程的教材，成書已久，並且經過多次增訂。
主要提出的談判法稱之為「原則性談判法 (Principled negotiation)」，目的是擺開談判雙方各自的「立場」，不要強勢壓人，也不唯唯諾諾自我犧牲換取談判結果。
原則性談判法包含了四項原則。
- 把人與問題分開
- 不管立場，將焦點集中在利益
- 替彼此利益創造選擇性方案
- 堅持客觀標準
「學佛知津」讀後感
作者：聖嚴法師
出版社： 法鼓文化
本書是聖嚴法師〈學佛入門系列〉套書中的一本。收錄文章多為法師早年的演講或投稿。和同系列中的〈神通與人通〉比起來，本書收有一篇詳述神通的專文，反而比後者對神通有更多的解說。
本書主要主題為修行的方法以及神通，順帶也言及些許「原始佛教」。針對有論者認為佛教過於避世，法師特別指出佛教實為一入世宗教。世上有三種道：人天道、解脫道以及菩薩道。人天道為布施、行善，修人天善法求往生為天人或再度為人。解脫道修戒、定、慧，追尋個人解脫。菩薩道，也是佛教（大乘佛教）最重視的，要求並行人天與解脫道。
菩薩道除了要布施之外，還要求解脫。兩者結合的菩薩道正凸顯佛教的積極入世特性。也就是除了要求解脫之外，亦要助人解脫。由於台灣佛道不分以及對佛教的誤解，總讓人以為學佛就會變得消極、變得不管世事。這也不是說小乘不好，實乃因眾生根性與環境不同，因而有不同的選擇。大小乘只不過是方法上的不同，無高低之別。
再來就是神通。神通，外道有神通，佛也有神通。民間普遍的信仰對象，自然也具有某些神通。不過法師在書中提到，這些民間信仰的神通，不能和佛的神通相比。甚至十大弟子的神通，與佛亦不能相提並論。神通可以透過禪定獲得，因此外道也會有神通。外道們便以此搭配一些佛法，吸收自己的門徒。
然而神通會因為個人的德行而喪失，並不能永遠持有。再者，有些外道宣稱可以幫你消業解障，只要你信他、供養他。問題是，縱使是釋迦牟尼，他也無法以神通來避開自身業報。而世尊的弟子亦是如此，例如目犍連曾展現神通拯救迦毗羅衛國子民卻終無功。
總之，學禪定不可執著於神通，那並非正道。也難怪當初我參加法鼓山辦的禪修營時，法師一直耳提面命，要我們無視禪修時出現的各種幻覺。幻覺、幻象也許是種美好的體驗，但終究不是正途，若不慎，還有走火入魔之險，我輩仍要小心以對。
「一個全職交易人的投資告白」讀後心得
一個全職交易人的投資告白：我從此不上班，每日自負盈虧的謀生式投資日記
本書確實是「投資日記」。
從書中可得到的，不是投資技巧，反而是全職交易人的生活實貌。從結構上看，這本「一個全職交易人的投資告白」其實沒有太多關於投資的論述。最多，也就是透露了「58 SMA」以及艾爾德的「22 SMA ±5% 通道線」，不過這兩種方法為王力群先生與艾爾德先生所創，可能是專利考量，作者也僅點到為止。
其實作者應是技術分析派。他提到：「知道太多與技術分析無關的公司資訊，對大部分人來說，其實是操作的不必要干擾。」不過他還是認為需注意「央行的貨幣政策與利率」。不過技術分析並非我目前的投資策略，所以這部分對我沒有太多益處。
反倒是全職交易人的生活方式，頗讓人印象深刻。對有志於走這條路的人，應是不錯的參照。全職交易人最大的好處可能是擁有自己的時間了。作者也指出，能夠享有淡季機票價格與便宜下午茶的，除了學生與退休者之外，就是以資本利得為生的交易者了。但要成為全職交易者，除了建構本身的投資方式外，其實還要有足夠的本金。
就算投資報酬率為10%，一年要有60萬收入，本金至少要有600萬。一般人最難跨越的多半是「本金障礙」了吧。現代人要靠薪水存錢已非易事，何況是存到5、6百萬。小資本要高報酬，可能得去玩期貨、指數，但高報酬也有高風險，成功固然可喜，但失敗則本金盡失。
所以要當全職交易人可沒想像中容易，無論如何你還是要有一筆龐大的本金，才足以支撐每個月的開銷。對於資本夠大者，他早有足夠的利潤維持生計，也不怕一時的空頭。他可以持有低檔股票，待股市轉入多頭時賣出獲利，然後再以這些利得過日子。
一邊的百姓還是以閒置資金來投資為佳，別妄想以資本利得爽爽過一輩子吧。
「三名惡人」讀後感
我對淺田次郎沒有太多的瞭解，僅針對這本小說發表感想。
不可否認，開頭對三位角色的描述，確實栩栩如生、躍然紙上。槍建那種老派，忠實的個性，替小說下了個好開端。大河原軍曹那種古武士舊日軍的氣概，大概也只能在電影中看到。至於廣橋，為了自己認為是日本救星的政治人物而默默擔下貪污罪名，以現在的標準來說的確少見。當然，把他們三個人湊在一起的向井，似乎也是崇尚舊情懷的人物。
這樣有趣的開頭，確實有吸引讀者注意的元素在。然而問題再於他們採取的報復手段，就不若他們性格那般，給人深刻的感受。槍健讓岩松損失一億日圓、廣橋和攝影師聯手拍到山內議員賄賂的照片、大河原讓舊長官發表一篇訴願文，這些呈現似乎不怎麼有趣。也許是我期待他們能做出更勁爆的事情吧，所以才對這平淡無奇的復仇無感。
結局說起來令人錯愕，突然間出現廣橋和駭客「天使」的交手，最後又陪著那位名叫「惡魔」的駭客之女去迪士尼，結果最後，也許天使與惡魔根本就是同一人？起初不太理解為何以此結尾，上網仔細查後才知道「金光閃閃系列」是前後有關連的故事，也許在後兩部中，才會對這有所交代吧？
既然這不是全系列的結局，那就得去看後面兩本有什麼蹊蹺了。
「入社第1年的50堂課」讀後心得
不囉唆，三點。
- 贊同岩瀨先生對於讀書的技巧：一本書只要有一個點受用即可。畢竟書太多、資訊太充斥，如何從書中汲取有益於工作的資訊，才是重點。岩瀨認為毋須學習速讀，應該細細品讀，從中學到一項重要的學問即可。
- 從實際的商務現場取得有用的知識與技巧。意思是說，不要為了搞懂五金零件，便從基礎化學開始學習。反而是要專注於工作現場產生的那些問題，逆向回溯。例如必須了解銅材質時，先專注在銅就好，無須特別研究其他非鐵金屬。既使是銅，也有多方面的切入點，如加工、導熱、溶點等，一次專注於一點，以解決工作問題為優先。
- Resourceful。此乃岩瀨的長官給予他的評價。岩瀨主張，做事或交報告達到50%就好，因為：a.人不可能完美，b.有些知識從他人身上獲得會比較快速。畢竟商業是團體戰，而非個人秀。
- 推薦度：★★★★（可學習到工作上的新觀念）
- 適合對象：想增進工作能力之人
- 備註：對於反對努力工作者，讀起來可能會覺得奴性。
讀後感：「精準的失控」
先前一直好奇九把刀為何那麼紅，於是購入了一本「精準的失控」，想探索其中的秘密。
不囉唆，直接發表感想：
1. 文字上淺顯易讀，相較於前陣子在迷的冰與火之歌，讀起來也較不費力。這可不是說誰好誰壞，而純粹是市場取向問題。走一般大眾小說，你的文字無須過於華美、高雅，只要交代劇情即可。反之，冰與火之歌的背景是類似中世歐洲，許多器物、建築都不是一般讀者平素的經驗，固有必要以文字來讓讀者進入情境。
2. 邏輯不重要。看著各角色透過聖女穿梭世界，實在很好奇為何媒體不會蜂擁而來採訪。照理說，有位台灣人從中東、北極歷險歸來，多少都會引起關注吧？不過這畢竟不是這本小說的主要著眼點，因為它應屬於…娛樂或是…科幻？…小說，詳細的結構、設定、理論，也就無須費心。
3. 將數位角色的故事，透過聖女串連在一起，構思上很富想像力。這也是這類小說的賣點：劇情、劇情、劇情。但也不能太瞎、太離奇到難以置信。如何拿捏，看的就是作者功力了。
4. 整個氛圍充滿了壓抑感，看著角色們在境遇中流轉，是讀這本小說的樂趣。其中那位父親被逼著瘋狂在路上疾駛的過程，也許能夠引發步入中年讀著群的共鳴。不過整個結局還是美滿的：醫生沒有玩欺騙病人的遊戲，父親也沒有因此喪志而暴走。
5. 唯一不解的是，為何那位欺負聖女的男同學，在前面說是消失了，但到了後面卻是被殺掉？不知是本身寫作時的錯誤，還是我沒有仔細讀？
6. 最後，結局的關鍵點，也就是林群智返回醫院的那段，感覺上有點鬆散。因為不知為何林群智的身體開始消失…，我們也不知道他到底做了什麼來阻止這一切。也許仍是我沒仔細讀的關係吧？
讀書心得：「絆：後311，日本社會關鍵詞」
簡單描述本書：
書名「社會關鍵詞」的意思是觀察311後，日本廣告商文案撰寫與呈現的變化。作者雖為日本人但能以中文寫作，文筆亦流暢通順，雖然有時仍有一絲絲日文的氣息，但比那些粗糙的日翻中書籍來的好上許多。好啦，至少文筆比我好啦。（茶）
我非廣告人，但本書對我有個用處，即研究作者（母語為日文）如何將日文廣告詞翻為中文。可以發現作者並不拘泥把「しょう」這個…意向型（超久沒碰文法了）翻為「吧？」。老實說近年一些氾濫的日文譯本時常出現「吧」這個字。以中文的閱讀習慣來說，一直吧、吧，實在是有點微妙。
作者在這方面斷然捨棄「吧」，改採中文應有的習慣，確實是令人佩服，同時也反應出作者的中文底蘊。
當然、本書另一亮點即是以日本人的角度來觀察日本人的優點與缺點。在這個過份哈日的時代，本書可提共國人另一種視角看待日本人，讓我們能以更平凡的角度來瞭解日本。某種程度上我也挺哈日的，但另一方面我卻不喜歡本島過份捧日本的氛圍。（就如同本島統派老愛捧中國，把中國講的多好多好，結果自己不是住美國就是不敢捨棄國籍成為真正的中國人）
本書適合兩種人閱讀，一種即是從事廣告業相關者，另一種就是過份哈日者。前者可透過此書瞭解311後日本廣告業界的趨勢與變化；後者則能從中擷取貼近現實的日本人。